初期教会はどのように聖書を暗記したか（印刷聖書の前に）

私たちは聖書全体をポケットに収め、一秒で検索することができます。それがどれほど新しいことかを思い起こす価値があります。教会の歴史のほとんどの期間、信者は聖書の個人用の写しをまったく持っていませんでした——巻物は高価で、書物は手で書き写され、大半の人は字が読めませんでした。それでも、そのゆえにみ言葉が彼らのもとで乏しかったわけではありません。み言葉は、いつも最もよく生きてきた場所に生きていました。記憶の中に、舌の上に、そして神の民の集われた声の中に。彼らがどのようにそれを行っていたかを理解することは、私たちの行い方を作り変えることができます。

本文を暗記して携えた世界

信仰は口伝えの文化の中に生まれました。印刷機のはるか以前、知識は暗記することによって保たれ、イスラエルは何世紀にもわたってこれを実践してきました。 「これらの言葉を…心に留め…これを語りなさい」（申命記 6:6–7）。ユダヤの子供たちは幼い頃から聖書を暗記し、大人になる頃には多くの者が書物全体を暗誦できました。イエスと使徒たちは絶えず、記憶から旧約聖書を引用しました——調べる必要のない本文にひたされた心の、当たり前の調度品として。

耳で学ばれた聖書

会堂で、そしてやがて教会で、聖書は集められた会衆に声に出して読まれました—— 「朗読に心を用いなさい」とパウロはテモテに告げています（テモテへの第一の手紙 4:13）——そして同じ箇所を毎週毎週、繰り返し聞くことが、それらを深く植えつけました。パウロは自分の手紙が会衆全体に読み上げられることを期待していました（コロサイ人への手紙 4:16）。ですから、初期のキリスト者の大半にとって、聖書は耳を通して、共同体の中で、繰り返しやって来たのです——今日私たちが記憶にとって理想的だと知っている三つの条件が、理論によってではなく必要によって満たされていたのです。

教会の記憶としての詩篇

詩篇ほど徹底して暗記された書物はありませんでした。集われた礼拝の中で歌われ祈られて、詩篇は共同の記憶に宿り、何世紀にもわたって修道士たちは百五十篇すべてを暗記し、昼も夜も周期をなしてそれらを祈りました。詩篇を暗記することは、祈りのための言葉を常に手もとに持つこと、ただそれだけでした——だからこそ、その労苦には価値があったのです。

彼らのやり方が私たちのやり方に教えること

私たちは個人用の、検索できる聖書によって計り知れないものを得ました——そして、み言葉がそもそも記憶に属するという前提を、静かに失ってしまいました。初期教会の実践は、私たちが持っているものを欠いていたための間に合わせではありませんでした。それは聖書を持つより豊かなあり方であり、私たちの豊かさがそれをおろそかにしやすくしてしまったのです。彼らの本能は取り戻す価値があります。

• 声に出して、しばしば聞きなさい。彼らは繰り返し聞くことによって学びました。あなたは自分の聖句を声に出して読み、決まった時に戻ってくるようにできます。
• ともに学びなさい。共同体の中で保たれる記憶は、強められる記憶です——家族、小グループ、同じ聖句を学ぶ教会。
• 詩篇から始めなさい。教会が最初に暗記した書物は、今なお最もよく踏み固められた入口の道です。
• 英雄的なことではなく、当たり前のこととして扱いなさい。彼らにとってそれは、聖書を持つということが単純に意味することでした。

あなたは彼らに欠けていたあらゆる強みを持っています。借りる価値のある唯一のものは、その志です。彼らの文化が既定で供給していた繰り返しを、Take Root に供給させてください。 詩篇を祈る手引きは彼らのお気に入りの書物を取り上げ、 イエスが聖書を用いられた仕方はその源における実践を示し、 暗記する理由はその論拠のすべてを集めています。