성경의 장과 책을 통째로 암송하는 방법

긴 본문을 외우는 사람의 뜻을 그 어떤 논증보다 잘 변호해 주는 한 장면이 있습니다. 누군가가 병상 곁에서, 손 닿는 곳에 성경도 없이 시편 23편을 마음으로 기도하고 있습니다—전부를, 서두르지 않고, 순서대로. 낱낱의 구절은 화살이지만, 한 본문 전체는 당신이 누군가를 이끌어 거닐 수 있는 풍경입니다. 그리고 완성된 암송이 감추고 있는 비밀이 여기 있습니다. 그것은 비범한 기억력으로 지어진 것이 아닙니다. 아주 평범한 기억력으로, 한 구절씩 지어진 것입니다.

단 한 구절이라도 잘 외워 본 적이 있다면, 당신은 이 안내서가 요구하는 모든 기술을 이미 지니고 있습니다. 장과 책이 더해 주는 것은 어려움이 아니라 구조—서른 개의 기억이 아니라 하나의 기억으로 이어지도록 구절을 쌓아 올리는 방법입니다.

본문 전체가 그럴 만한 값어치가 있는 이유

• 문맥이 함께 딸려 옵니다. 외운 한 장은 문맥에서 떼어 인용할 수 없습니다—당신은 한 줄이 아니라 논지 전체를 지니는 것입니다. 로마서 8:28은 위로가 되지만, 로마서 8장 전체는 요새입니다.
• 이어 주는 조직도 성경입니다. 구절들을 꿰매어 잇는 그러므로와 그러나야말로 믿음의 논리가 사는 곳입니다. 본문 기억은 그것을 지켜 줍니다.
• 기도와 사역을 갖추어 줍니다. 한 편 전체의 시편은 당신이 이끌 수 있는 기도입니다. 한 장 전체는 한 줄로 바닥나 버리지 않는, 잠 못 이루는 밤을 위한 묵상입니다.

형태가 있는 첫 본문을 고르기

내적인 구조를 지닌 본문—움직이는 심상, 쌓여 가는 논지—으로 시작하십시오. 형태는 기억의 벗이기 때문입니다. 세월이 인정한 첫 선택은 이렇습니다.

• 시편 23편—여섯 구절, 목장에서 상까지의 한 여정. 그럴 만한 이유가 있는, 고전적인 첫 본문입니다.
• 시편 1편이나 시편 100편—짧고, 생생하며, 완결되어 있습니다.
• 빌립보서 4:4–9—기쁨과 평안과 생각의 삶에 관한, 이어진 한 사슬.
• 로마서 8:31–39—하나의 크레셴도가 물음에 물음을 더하며 아무것도 우리를 끊을 수 없다에 이릅니다.
• 요한복음 1:1–14—야심 있는 이에게. 그 서문을, 통째로.

한두 장을 마치고 나면, 한 책 전체도 생각조차 못 할 일이 아니게 됩니다. 빌립보서, 야고보서, 요한일서가 전통적인 진입로입니다—저마다 네다섯 장씩, 한 줄 한 줄 사랑받아 온 책들입니다.

한 구절씩 더하는 방법

기법 전체가 네 문장에 담깁니다.

1. 1절을 제대로 익히고 든든해질 때까지 복습하십시오( 기본 방법을 보십시오).
2. 1절이 평소의 복습 일정을 밟아 가는 동안 2절을 더하십시오.
3. 며칠마다 처음부터 외우십시오—자라나는 사슬을, 처음부터 지금의 끝까지.
4. 그 본문이 끝날 때까지 반복하십시오.

이것을 해 본 모든 사람이 한목소리로 하는 주의가 있습니다. 매번 처음부터 외우지는 마십시오. 앞쪽 구절들은 지나치게 연습되는 반면 뒤쪽 구절들은 굶주리게 됩니다—이것이 바로 그토록 많은 사람이 시편 23편의 앞 절반은 외우면서 나머지는 흥얼거리기만 하는 고전적인 이유입니다. 대부분의 날에는 가장 새로운 구절만 따로 연습하십시오. 처음부터 끝까지의 완주는 서너 번에 한 번의 시간을 위해 아껴 두십시오.

이음매를 살피기

한 본문이 암송 도중에 무너질 때, 그것이 한 구절 안에서 무너지는 일은 거의 없습니다—무너지는 곳은 구절과 구절 사이, 한 생각이 다음 생각에게 넘겨주는 이음매입니다. 이음매는 그 나름의 연습을 받을 만합니다. 4절의 마지막 어구에서 5절의 첫 어구로 곧장 하나의 단위처럼 되풀이해 연습하고, 이음마다 물으십시오, 왜 이것이 뒤따르는가? 시편 기자의 논리—푸른 풀밭, 그다음 쉴 만한 물가, 그다음 소생된 영혼—는 이제껏 쓰인 그 어떤 기억법보다 뛰어난 방법입니다.

방마다 이름을 붙이기

몇 구절이 넘는 본문에는 세상에서 가장 오래된 기억의 요령을 빌려 오십시오. 각 구절에 하나의 방을 주는 것입니다. 본문을 읽고, 각 구절이나 두 구절씩에 한 단어짜리 이름을 붙이십시오—시편 23편이라면, 풀밭, 물가, 길, 골짜기, 상, 집. 여섯 단어, 이제 당신은 이 시편의 평면도를 손에 쥐고 있습니다.

평면도는 두 가지 일을 합니다. 익히는 동안에는, 어느 이음매에서든 다음에 올 것을 일러 줍니다—당신은 결코 표류하지 않고, 그저 다음 방으로 걸어갈 뿐입니다. 그리고 여러 해 뒤에는, 한 어구가 사라져도 살아남는 뼈대입니다. 자신이 골짜기에 있고, 상을 향해 가고 있다는 것을 아는 것만으로도 대개 말을 되불러오기에 충분합니다. 책도 한 단계 위에서 똑같이 작동합니다—각 장에 이름을 붙이면(빌립보서라면 동역, 겸손, 의, 자족) 그 책은 당신이 어둠 속에서도 훤히 아는 한 채의 집이 됩니다.

한 장 전체를 한 장의 종이에

여기서 첫 글자 방법이 초능력이 됩니다. 각 단어의 첫 글자만 써서 한 장 전체를 적어 보십시오—한 편의 시편은 한 장의 종이에, 한 편의 서신은 몇 장에 압축됩니다. 그 한 장은 완전한 실마리입니다. 막힐 때 그 글자들로부터 외우다 보면, 그것이 점점 덜 필요해지는 것을 알게 될 것입니다. 주머니에 접어 넣거나 전화기에 저장해 두면, 어떤 줄 서기도, 통근도, 조용한 일 분도 한 장 전체의 복습으로 바뀝니다—긴 본문도 가볍게 여행합니다.

책 중간에서 막힐 때

모든 긴 계획에는 열다섯째 주가 있습니다. 새 구절들은 다 고만고만하게 느껴지고, 완주는 길게 느껴지며, 결승선은 며칠째 움직이지 않았습니다. 이것은 정상이며, 정상적인 처방이 있습니다. 더하기를 멈추고, 그저 일주일 동안 지금 가진 것을 복습하며 누리십시오—구절 수가 움직이지 않아도, 다지는 것은 전진입니다. 마친 부분을 어딘가 새로운 곳에서(산책하며, 친구에게, 기도 가운데) 외워, 그 보화가 이미 실재한다는 것을 자신에게 일깨우십시오. 그리고 만약 그 본문이 정말로 밍밍해졌다면, 한 철 내려놓고 당신이 사랑하는 짧은 구절 셋을 익히십시오. 입맛이 돌아올 때 그 책은 그 자리에 있을 것입니다. 한 본문을 그만두는 것은 실패가 아닙니다—그에 대한 죄책감을 끌어안는 것만이 유일한 진짜 손실입니다.

현실적인 속도

하루나 이틀에 한 구절은 정직하고 지속할 수 있는 속도입니다—그것이 조용히 한두 달이면 한 장이 되고, 한 해가 못 되어 짧은 한 책이 됩니다. 그 속도는 사흘째에는 더디게 느껴지고 이백째 날에는 기적처럼 느껴질 것입니다. 간격 반복이야말로 애초에 그것을 가능하게 해 줍니다. 어제의 구절은 몇 초의 손질이면 되므로, 오늘의 힘은 새로운 끝으로 갑니다. 대성당을 짓는 것은 강렬함이 아니라 꾸준함입니다.

기도로 외우고, 선물로 주기

완성된 본문은 복습 시간 안에서만 살아서는 안 됩니다. 그것을 기도하십시오—시편 23편을 천천히, 일인칭으로 외우면 그것은 기도 그 자체이며, 그것을 기도하는 일은 되풀이 연습이 결코 닿지 못한 그 구석들을 당신에게 가르쳐 줍니다. 그리고 그것을 나누어 주십시오. 슬퍼하는 친구 위에, 병상 곁에서, 성탄절 식탁에 둘러앉아 외우십시오. 누군가의 눈이 당신의 눈에 머무는 가운데 외우는 것은 가장 깊은 종류의 인출 연습입니다—조금 두렵기도 하지만, 더할 나위 없이 다져 주는—그리고 그것은 당신의 사적인 보고를 사역으로 바꿉니다. 애초에 그것이 있던 목적이 바로 그것입니다. 기도되고 나누어진 본문은 결코 잃어버려지지 않습니다. 그것들은 당신이 사람을 사랑하는 방식의 일부가 된 것입니다.

지어 놓은 것을 지키기

한번 본문이 완성되면, 더 부드럽고 더 긴 리듬을 주십시오. 한 달 동안 일주일에 한 번의 완전한 암송, 그다음에는 한 달에 한 번입니다. 여기서는 걷기가 놀라운 일을 해냅니다—시편은 걸음에 아름답게 맞습니다. 장이 바뀌는 곳에서는 인용 주소도 함께 붙여 두십시오(그 방법은 여기). 그러면 당신이 이제 지니고 다니는 풍경 속에서 자신이 어디에 있는지 언제나 알 수 있습니다.

내가 그의 입술의 명령을 어기지 아니하고 일정한 음식보다 그 입의 말씀을 귀히 여겼구나. 욥기 23:12 (개역한글)

한 장 또 한 장이야말로 평범한 사람들이 비범한 보고를 갖게 되는 길입니다. 당신의 본문을 고르고, 오늘 1절을 심고, 사슬이 한 고리씩 자라 가도록 두십시오.